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  • 原始佛教的特质（1）

    因观察缘起而开悟成佛。由此可知缘起思想为佛教之根本。这是社会人生的真理，虽是佛教的世界观，人生观，但并限於佛教，无论佛出世或不出世，此乃永远不变的绝对真理（注一）。缘起说被认为是有普遍妥当性的客观性...止灭者为还灭缘起。如此，缘起说乃将现象界生灭变化之关系，由伦理、宗教之价值上加以观察，此点与研究现象界之一般因果关系的科学立场不同。 　　不过，说明缘起说时，有时亦举自然界的因果关系为例而说明，又在...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    32，359b27~c2)　　观察缘起法则的步骤，必须先透过现实人生痛苦为出发点的，因为它不是形而上的概念或哲学，它是理解与对象、能说与所诠的一致；缘起法是活生生解决烦恼的方法，不论过去、现在或是未来，...《清净道论》的“度疑清净” 　　四、 “七十七智”与“度疑清净”的关系　　五、 结语　　关键词：1. 七十七智 2. 度疑清净 3. 法住智 4. 缘起　　一、 ...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    释尊证悟到的涅槃境界，当然是言语所无法表诠的状态，可是悲智圆满的释尊，将自己经历观察缘起法则所获取的经验，井然有序地开演了四十五年的佛法教说，为的就是令众生入佛知见，契证与释尊同样的涅槃境界。　　本文欲...略有不同之外，经义是一致的。本经主要说明，除了（汉译作“异”）“信、欲、闻、行觉想、见审谛忍”五项条件之外，还有一类被称为有自觉得知见缘起，但虽知见缘起却非得阿罗汉果。 [2]如此的状态，经中用谛观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 云山法会录

    悲苦恼灭。此因缘故灭。无有灭者。如是随顺观察缘起之相。是缘觉乘也。菩萨乘修行六度。谓施戒忍进禅慧也。六度度六獘。谓布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度嗔恚。精进度懈怠。禅定度散乱。智慧度愚痴。是权乘菩萨事六度...此身唯有四大。无有我者。身且无我。况身外乎。此四念处。以智慧力。常勤观察。勿令暂忘。除世贪爱。速证泥洹。　　师云。旴江寿昌无明师翁。讳慧经。抚州崇仁裴氏子。嗣廪山忠和尚。阅传灯。见僧问兴善如何是道。善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    减法之逆、顺观 (注13) ；十二支缘生法须作事(苦)、集、灭、道之四转，对惑、业、苦的人生实际现象如实观察，肯定苦可灭，寻觅灭苦之道，实践灭苦道迹，终于实证苦灭境界。释尊开示缘起法门，不只为了说明...─────┴──────┴───────┴──────╨─╜ 　 一切有为法──有成、住、坏、空，生、住、异、灭，乃至生、老、病、死等现象者──如实观察之、如理作意之、现实生活体验之，皆属缘起法及...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    这不是中观般若扫象的观念，而体现了早期中国禅学思想的另一流。　　《达摩多罗经》讲到习禅的观察缘起，但基本是原始佛教十二因缘的立场，即从「无明」讲起。如「经」说「佛说无明为初应，种三种业。……」「无明为...卷《楞伽经》卷二，就根据禅修的次第，依次将禅分判为愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅和如来禅四类。到唐代圭峰宗密的五门判释，最典型地表示了这一立场。在《禅源诸诠集都序》中，他依禅的浅深和「阶级殊等」，把...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 华严宗形上学命题的知识意义

    本。这和《华严》原意是不尽相符的。《华严十地品》的第六地说到观察缘起有“三界唯心”一句话，后世瑜伽一系的论著也时常用它作论据，好像唯心思想本来就发生于华严似的，不过依照世亲《十地经论》的解释，经文用意...事事无碍法门所含义理的表述，可以说是华严宗法界缘起论的精义。由于它要求在观察一切事务时，把所有现象都看做是圆融无间的，所以又被称为十玄无碍。十玄门首创于智俨，其说称古十玄，后来法藏予以改善，称为新十玄。...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html

  • 二十唯识论疏(1)

    动作，积集增长。于诸行中，植心种　　子。有漏有取复起后有生及老死，所谓业为田，识为种，无　　明闇覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长，生名色芽，名色　　增长生五根，乃至菩萨如是随顺观察缘起之相。佛子，此诸...沉没三界，出没生死，　　一切一切皆由心造。故为有情说十二缘起，四谛等教。说诸　　众生，由无明故，造作诸行。由行业异，摄植异熟。由异熟　　识，缘生名色。由名色故，有内六处。由六入故，能触境界　　。由六触故...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361764323.html

  • 法 相 学

    人生但有破坏之用，而无建设之功。立教未周，即对世间真理之发现为未究竟也。故次分析法相，即当观察缘起。法相者，缘所生法。缘起者，法起所因，彼生起之条件因素及其定则也。　　世间何由而起，诸法何因而生。宗教则...　六、法相学之方法与宗旨 法相学之治学也，始于观察，严于分析，继以综合，而终于实证。以世间现量为本，以比量为用，以出世现量为究竟，而始终以圣言量为导为范，使无失旨归。以断除一切似现似比之偏计所执之非...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html

  • 佛教的思想与历史（一）

    泥土的、最悲惨的、任何人也不能达成的苦行。这和以前的享乐的肉感生活是正好相反的，它是最轻视物质的生活。而且记载最后舍弃此两者，且是不偏于两者的任何一方之方法，亦即根据禅定来观察缘起的法则而得到最高的菩提...边分别论”），本来也是取名作“中（道）的辨别”的。　　战胜魔 如前述者，此开悟乃是“缘起的禅观”；不过，气佛传”的作者将此表现成“降魔成道”。亦即意指四十九天的与魔奋战，得胜而完成开悟。魔始终...

    长尾雅人著 许明银译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381764422.html
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